शबरीमला मंदिराचा मुद्दा हे त्याचे सर्वात स्पष्ट उदाहरण आहे. डाव्या सरकारने या प्रकरणाची हाताळणी केवळ कायदेशीर पालन म्हणून केली नाही तर धार्मिक भावनांवर वैचारिक वर्चस्व गाजवण्याचा मुद्दाम दावा म्हणून पाहिला गेला. भक्तांशी सहानुभूतीपूर्वक संवाद साधण्यास नकार, पक्षाच्या नेत्यांनी आणि संबंधित बुद्धिजीवींनी स्वीकारलेला उपहासात्मक सूर आणि निदर्शकांवर आक्रमक पोलिसिंग यामुळे हिंदू समाजातील मोठ्या वर्गाला वेदना झाल्या.
कम्युनिस्टांनी चुकीचा अंदाज लावला तो म्हणजे केरळच्या हिंदूंमध्ये संस्कृतीच्या स्मृतीची खोली. राजकीयदृष्ट्या प्रगतीशील असतानाही ते कधीही सांस्कृतिकदृष्ट्या उदासीन नव्हते. डाव्या विचारसरणीने सहिष्णुतेला अधीनता समजले – आणि त्याची किंमत त्यांना चुकवावी लागली.
पारंपारिक कम्युनिस्ट व्होट बँकमध्ये भाजपचा प्रवेश
कम्युनिस्टांच्या बालेकिल्ल्यात प्रवेश करण्यात भाजपचे यश हे निवडणुकीतील सर्वात उल्लेखनीय घडामोडींपैकी एक आहे. कोझिकोड, त्रिशूर, कोल्लम, कोची आणि कन्नूर – हे एकेकाळी डाव्या वर्चस्वाचे समानार्थी भाग होते – येथे मिळालेले यश आणि मजबूत कामगिरी हे दर्शवते की हा बदल भौगोलिकदृष्ट्या वेगळा किंवा सामाजिकदृष्ट्या छोटा नाही.
ही केवळ वक्तृत्वकलेद्वारे निर्माण केलेली वरपासून खालपर्यंतची घटना नाही. ही हळूहळू पण स्थिर तळागाळातील विस्ताराचा परिणाम आहे, जिथे भाजपने स्वतःला एकमेव पक्ष म्हणून स्थान दिले जे हिंदूंच्या समस्याना वाचा फोडण्यास तयार होते. अनेक मतदारांसाठी, विशेषतः मध्यम आणि कनिष्ठ मध्यम वर्गातील मतदारांसाठी, भाजप प्रतिष्ठेचे साधन म्हणून उदयास आला – असे त्यांना वाटले की डाव्यांनी त्यांना पद्धतशीरपणे नाकारले आहे.
महत्त्वाचे म्हणजे, हे बदल पिढ्यानपिढ्या बदलांचेही प्रतिबिंबित करते. डाव्या विचारसरणीशी ऐतिहासिकदृष्ट्या जुळलेल्या कुटुंबांमधील तरुण मतदार वैचारिक आठवणींशी कमी जोडलेले असतात आणि ओळख, आदर आणि राजकीय प्रामाणिकपणाच्या प्रश्नांना अधिक प्रतिसाद देतात. भाजपचा संदेश डाव्यांच्या वाढत्या बचावात्मक भूमिकेपेक्षा स्पष्ट आणि अधिक सुसंगत असल्याचे दिसून आले.
अल्पसंख्याकविरोधी की हक्कांचा दावा?
डाव्या विचारसरणीने या परिवर्तनाला “मुस्लिमविरोधी भावना” मध्ये वाढ म्हणून नाकारण्याचा प्रयत्न केला आहे. ही मांडणी साधी आणि दिशाभूल करणारी आहे. केरळमध्ये जे घडत आहे ते आंधळे सांप्रदायिक शत्रुत्व नाही, तर हक्क, समता आणि कथित असमतोल यांच्याभोवती राजकीय जाणीवेची तीव्रता आहे.
मुनांबम प्रकरण या गुंतागुंतीचे उदाहरण देते. भाजपच्या तिकिटावर निवडणूक लढवणारे ख्रिश्चन उमेदवार कुंजुमोन ऑगस्टीन यांचा विजय डाव्यांच्या या कथेला खंडित करतो की भाजपचा विकास केवळ हिंदू एकत्रीकरणापुरता मर्यादित आहे. मुनांबम हे एक गाव आहे जे त्यांच्या जमिनी आणि उपजीविकेसाठी लढत आहे, ज्यावर वक्फ कायद्याच्या तरतुदींनुसार अन्याय्य परिणाम झाल्याचा रहिवाशांचा दावा आहे . त्यांचे आंदोलन धार्मिक द्वेषात नाही तर मालमत्तेच्या हक्कांमध्ये आणि कायदेशीर स्पष्टतेमध्ये रुजलेले आहे.
अशा परिस्थितीत भाजपचा प्रतिनिधी म्हणून ख्रिश्चन उमेदवार जिंकू शकतो हे एक महत्त्वाची गोष्ट उघड करते: भाजपकडे केवळ हिंदू पक्ष म्हणून नव्हे तर राजकीयदृष्ट्या दुर्लक्षित किंवा कायदेशीरदृष्ट्या दुर्लक्षित वाटणाऱ्या समुदायांसाठी एक व्यासपीठ म्हणून पाहिले जात आहे. डाव्यांसाठी हे धोकादायक घडामोड आहे, ज्यांचे राजकारण दीर्घकाळापासून अल्पसंख्याक प्रतिनिधित्वावर मक्तेदारीवर अवलंबून आहे.
काँग्रेस: दुसऱ्या क्रमांकाचा खेळाडू
जर डाव्यांनी आपली वैचारिक पकड गमावली असेल तर काँग्रेसने पूर्णपणे प्रासंगिकता गमावली आहे. या विकसित होत असलेल्या स्पर्धेत, काँग्रेस एक दुय्यम खेळाडू म्हणून दिसते – कम्युनिस्ट प्रशासनाला विश्वासार्ह आव्हान देणारा नाही किंवा भाजपच्या कथेला खात्रीशीर पर्याय नाही.
सांस्कृतिक आणि सभ्यतेच्या मुद्द्यांवर काँग्रेसच्या सततच्या अस्पष्टतेमुळे हिंदू मतदार दुरावले आहेत, तर संघटनात्मक स्पष्टतेचा अभाव अल्पसंख्याकांना प्रेरित करण्यात अपयशी ठरला आहे. प्रत्यक्षात, काँग्रेसने दोन्ही बाजूंना राजकीय जागा सोडली आहे – भाजपला प्रमुख आव्हान देणारी आणि वाढत्या प्रमाणात अजेंडा ठरवणारी भूमिका घेण्याची संधी दिली आहे. बिहारनंतर, केरळ काँग्रेस-डाव्या पक्षांना आणखी एक धक्का देत आहे.
लोकसंख्याशास्त्र आणि बदलाचे महत्त्व
केरळच्या लोकसंख्याशास्त्रीय रचनेच्या तुलनेत त्याच्या राजकीय परिवर्तनाला अधिक महत्त्व प्राप्त होते: अंदाजे ५५% हिंदू , २७% मुस्लिम आणि १८% ख्रिश्चन . अशा सामाजिकदृष्ट्या गुंतागुंतीच्या आणि वैविध्यपूर्ण राज्यात, निवडणूक यशासाठी संख्यात्मक अंकगणितापेक्षा जास्त आवश्यक आहे – त्यासाठी ओळखीच्या रेषांवरून युती बांधणीची आवश्यकता आहे.
त्यामुळे भाजपची प्रगती केवळ जागांच्या बाबतीतच नाही तर सामाजिक प्रवेशाच्या बाबतीतही महत्त्वाची आहे. केरळमध्ये दीर्घकाळ दुर्लक्षित असलेला पक्ष आता धार्मिक आणि प्रादेशिक विभाजनांमधून मजबूत असलेल्या शक्तींना आव्हान देऊ शकतो हे स्पष्ट झाले.
म्हणूनच डाव्यांची प्रतिक्रिया वैचारिक दहशतीची आहे. ही भीती केवळ निवडणुकीतील पराभवाची नाही, तर सांस्कृतिक प्रतिपादन कधीही वर्गीय राजकारणावर मात करणार नाही असे गृहीत धरणाऱ्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या पतनाची आहे. डाव्या विचारसरणीला एक धक्का.
केरळ हे फक्त डाव्यांसाठी एक राज्य नव्हते; ते एक प्रतीक होते. मार्क्सवादी राजकारण भारतातील लोकशाही बहुलवादासह अनिश्चित काळासाठी एकत्र राहू शकते या त्यांच्या दाव्याला त्यांनी मान्यता दिली. केरळमधील भाजपच्या उदयामुळे त्या दाव्याला मूलभूतपणे धक्का बसला आहे. बिहारनंतर, हे डाव्यांच्या राष्ट्रीय प्रासंगिकतेला आणखी एक निर्णायक धक्का आहे. त्यांच्या हिंदू समर्थन पायाचे क्षय – एकेकाळी गृहीत धरले गेले – हे दर्शवते की सांस्कृतिक अलिप्ततेचे राजकीय परिणाम होतात. डाव्यांनी आत्मपरीक्षण करण्यास नकार दिल्याने, धार्मिक भावनांना मागास म्हणून नाकारल्यामुळे, त्यांच्या पतनाला गती मिळाली आहे.
केरळच्या राजकारणात एक फेरबदल
आज केरळ जे पाहत आहे ते केवळ भाजपचा उदय नाही तर राजकीय संरेखनांची पुनर्बांधणी आहे. एकेकाळी कम्युनिस्ट वर्चस्व टिकवून ठेवणारे हिंदू मतदार आता वैचारिक अवमान सहन करण्यास तयार नाहीत. अल्पसंख्याक समुदाय वारशाने मिळालेल्या निष्ठेपेक्षा अधिकार आणि प्रतिनिधित्वाच्या आधारे पक्षांचे मूल्यांकन करू लागले आहेत. आणि काँग्रेस ध्रुवीकरण करणाऱ्या पण निर्णायक स्पर्धेत प्रासंगिक राहण्यासाठी संघर्ष करत आहे.
त्यामुळे केरळमधील कम्युनिस्ट बालेकिल्ल्याला तडा जाणे हा अपघात नाही – तो दीर्घकालीन दुर्लक्ष, वैचारिक अहंकार आणि सभ्यतेच्या वास्तवाचा आदर करण्यात अपयशाचा परिणाम आहे. एक गंभीर शक्ती म्हणून भाजपचा उदय एका नवीन राजकीय अध्यायाच्या सुरुवातीचे संकेत देतो – जो अशा बदलांपासून दीर्घकाळ सुरक्षित मानल्या जाणाऱ्या राज्यात ओळख, प्रशासन आणि सत्तेवरील वादविवादांना पुन्हा आकार देईल.
या बदलाचे धक्के केरळच्या पलीकडेही जाणवतील. डावे आणि काँग्रेससाठी हा इशारा स्पष्ट आहे: जेव्हा आदर, प्रतिष्ठा आणि ओळख पणाला लावली जाते तेव्हा केवळ विचारसरणीने राजकीय निष्ठा टिकू शकत नाही.
काही महिन्यांपूर्वी कोणीही कल्पना केली नव्हती की भाजप तिरुवंतपुरममध्ये भगवा झेंडा फडकवेल. पण ते घडले. हे घडले कारण हिंदू जागृती देशभर पसरली आहे – काश्मीर ते केरळ. देशभरात हिंदू जागृतीची अनेक चिन्हे अनुभवता येतात. त्याच वेळी, खूप कमी अनुयायी स्वतःचे वर्णन करण्यात अभिमान बाळगतात. जगभरातील कम्युनिस्टांनी त्यांच्या विचारसरणीच्या पूर्णपणे पतनाचा उत्साह गमावला आहे.
तिरुवंतपुरम, ज्यावर चार दशके कम्युनिस्टांनी अनियंत्रित पद्धतीने नियंत्रण ठेवले होते. हे का घडले? कम्युनिस्ट पक्ष आपले शताब्दी वर्ष साजरे करत असताना हे घडले. सीपीआय(एम) च्या पायाची झीज केवळ राजकीयच नाही तर खोलवर वैचारिक आहे. सोव्हिएत युनियनचे पतन, पूर्व युरोपमधील कम्युनिझमची माघार आणि चिनी कम्युनिस्ट पक्षाचे बाजार-चालित अर्थशास्त्राकडे वळणे यामुळे शास्त्रीय मार्क्सवाद जुना झाला आहे. जगभरात, कम्युनिस्ट पक्षांनी स्वतःला पुन्हा शोधून काढले आहे किंवा ते असंबद्ध झाले आहेत.
भारतात, मार्क्सवादी कम्युनिस्ट पक्ष कालबाह्य घोषणा, कालबाह्य वर्गसंघर्ष सिद्धांत आणि उधार घेतलेल्या वैचारिक रचनांना चिकटून राहिला आहे. त्यांचे नेतृत्व काळाच्या चक्रात अडकले आहे, जग पुढे गेले आहे हे स्वीकारण्यास नकार देत आहे. विविध राष्ट्रांमधील लोकांनी आर्थिक वाढ, सांस्कृतिक अभिमान आणि राष्ट्रीय एकता निवडली असताना, मार्क्सवादी कम्युनिस्ट पक्ष २१ व्या शतकातील वास्तवाशी जुळणारे नसलेल्या त्याच मतप्रणालींचा पुनर्वापर करण्याचा आग्रह धरतो. हे दर्शविते की मार्क्सवादी कम्युनिस्ट पक्ष या वर्षी आपली शताब्दी साजरी करत असताना, या घटनेकडे मोठ्या प्रमाणात दुर्लक्ष केले गेले आहे. भारतीय जनतेची उदासीनता अशा पक्षाची असंबद्धता दर्शवते जो परिस्थितीशी जुळवून घेण्यात, सुधारणा करण्यात आणि नवीन भारताच्या आकांक्षांशी जोडण्यात अयशस्वी झाला आहे.
दशकांपासून, केरळच्या स्थानिक स्वराज्य संस्थांना कम्युनिस्ट पक्षांची निर्विवाद जागीर म्हणून वागवले जात आहे, ज्यामध्ये काँग्रेसने राजकीय ऱ्हासात सोयीस्कर कनिष्ठ भागीदाराची भूमिका बजावली आहे. या निवडणुका कधीही विकास किंवा विकेंद्रीकरणाबद्दल नव्हत्या; त्या वैचारिक नियंत्रण राखण्यासाठी, मतभेदांना शांत करण्यासाठी आणि संरक्षणाची खोलवर रुजलेली परिसंस्था जपण्यासाठी होत्या. तथापि, अलिकडच्या निवडणूक बदलांनी या आत्मसंतुष्टतेला धक्का दिला आहे. भाजपचा वाढता दावा केरळच्या शासक वर्गाच्या राजकीय पुनर्संचयनाची सुरुवात दर्शवितो, ज्याची कधीच अपेक्षा नव्हती.
